(484 до н.е. - 406 до н.е.)

Народився на Саламіні, на день знаменитої перемоги, 20 верес. 480 р. до Р. Хр., Від заможних, але незнатних батьків.

Був одружений двічі; від другої дружини мав трьох синів, з яких один також писав трагедії. У сімейному житті був нещасливий, що не залишилося без впливу на його й без того невеселий вдачу і на його судження про жінок. Від політичної діяльності ухилявся. Під кінець життя Є. був запрошений до царського двору Архелая в Македонії. Помер у 407 р.

Багато читав, переважно книги філософського змісту (у нього була перша значна приватна бібліотека), мав спілкування з сучасними йому філософами, софістами і політичними діячами: Трагедії Евріпіда викривають залежність його поглядів на природу від фізичного навчання Анаксагора; на моральних і релігійних поняттях трагіка і на його стилі відбився вплив Протагора, Продік і взагалі софістів, скептицизм яких і заняття діалектикою гармоніювали з настроєм і смаками Евріпіда, першого вченого поета.

У 455 р. брав участь вперше в драматичному змаганні на афінській сцені, але тільки в 440 р. вперше отримав вищу нагороду. Подібно Есхіл і Софоклом, він ставив свої трагедії тетралогії. З 92 п'єс, приписували йому в давнину, можна відновити назви 80-ти. До нас дійшло з них 18 трагедій. Кращі, за оцінкою давніх, драм у Є. для нас втрачені; з уцілілих увінчаний був тільки «Іполит». У числі збереглися п'єс сама рання - «Алкестіда»; до найбільш пізнім належать «Іфігенія в Авліді» і «Вакханки».

Бажана розробка жіночих ролей у трагедії була нововведенням Евріпіда., І поет залишився вірним собі в цьому відношенні до кінця. Гекуба, поліксена, Кассандра, Андромаха, Макарія, Іфігенія, Олена, Електра, Медея, Федра, Креус, Андромеда, Агава інші. представляють собою типи найбільш закінчені і життєві; хори в трагедіях Евріпіда. частіше складені з жінок. Мотиви подружньої і материнської любові, відданості ніжною, бурхливої пристрасті, жіночого месникності, у зв'язку з хитрістю, підступністю та жорстокістю, займають у його драмах. дуже помітне місце. Жінки Евріпіда перевершують його чоловіків силою волі, яскравістю почуття, більшою наполегливістю в захисті своїх людських прав.

Позитивні жіночі характери численною в уцілілих трагедіях, ніж негативні; навіть такі жінки, як Федра, Медея, Гекуба, захоплені руйнівними пристрастями, спокутують свою провину вагою випали на їх частку випробувань. «Женоненависництво» Евріпіда, що послужила для Арістофана приводом до комедії «Жінки на святі Деметри», виражається набагато більше в судженнях дійових осіб у самого поета, ніж в образі дій і моральних якостях його героїнь.

Не останню роль відводить Евріпід. рабам, за положенням у суспільстві близько стояли до жінок. Багато разів зображав він тяжку долю раба, особливо рабині, і навчав глядачів співчуття і людяному відношенню до рабів і нещасним. «Одна ганебно у раба - ім'я; в усьому іншому рабе добрий не гірше вільного». «Для багатьох рабів ганебно тільки ім'я, а душею вони вільно не рабів». Евріпід вірить в рівність всіх людей за природою, як відбулися від загальної матері-землі.